Sociedad
Cámaras de Eco del Odio: Así Funcionan los Algoritmos que Propagan el Antisemitismo
Redacción Que Onda Salta
08 Nov, 2026 - 20:38 hs.
El flagelo del antisemitismo, una forma de odio ancestral enraizada en prejuicios, estereotipos y la negación del otro, ha encontrado en la era digital un nuevo y potente campo de propagación. Lo que alguna vez se manifestó en persecución religiosa, conspiraciones políticas o racismo, hoy se reconfigura en el entorno virtual, adoptando el ropaje de un antisionismo que, bajo el lema “Palestina libre, desde el río hasta el mar”, niega la existencia misma del Estado de Israel y el derecho a la autodeterminación del pueblo judío en su tierra ancestral. Como bien se ha dicho, es “vino viejo en odres nuevos”, una expresión de un odio arcaico y visceral que persiste a pesar de las mutaciones históricas, manteniéndose en sus pilares de demonización, doble rasero y deslegitimación.
La transformación de los hábitos de consumo informativo ha sido radical y, a menudo, inconsciente. Con la prensa escrita y la televisión perdiendo terreno a pasos agigantados, las redes sociales (Facebook, Instagram, X, YouTube, TikTok) se han convertido en la principal fuente de noticias para un alarmante 60% de la población, según el Reuters Institute de la Universidad de Oxford. Este cambio paradigmático no solo ha secuestrado nuestra atención, sino que también ha redireccionado nuestra conciencia hacia un mundo virtual donde la desinformación y las “fake news” abundan, creando una pasmosa desconexión del mundo real. No es de extrañar que, de acuerdo con el Informe Anual sobre Antisemitismo en Argentina, un contundente 66% de los casos denunciados en 2024 tuvieran lugar en el entorno digital, evidenciando que la jungla cibernética se ha transformado en el terreno más fértil para las narrativas de odio y discriminación.
Pero, ¿cómo es que estas plataformas, diseñadas para la conexión, se convierten en epicentros de la judeofobia? La clave reside en los intrincados sistemas de recomendación que rigen lo que vemos, cómo lo vemos y cuánto tiempo permanecemos interactuando. Estos modelos automáticos, entrenados para predecir qué contenido generará mayor interacción en un usuario específico, analizan meticulosamente nuestro comportamiento pasado: desde el tiempo dedicado a una publicación, hasta los comentarios, los compartidos y las cuentas con las que interactuamos. Como explica el abogado Hugo Vainetti, estos sistemas no ponderan la calidad ni la veracidad; su único objetivo es maximizar el engagement. El resultado es un inquietante “efecto de cámara de eco” o “filtro de burbuja”, donde los usuarios quedan expuestos a un subconjunto cada vez más homogéneo de voces y perspectivas, reforzando sus propias inclinaciones y excluyendo la diversidad de pensamiento crítico.
Lejos de ser meros intermediarios neutros, los algoritmos operan como verdaderos editores, seleccionando, jerarquizando y amplificando contenidos. Esta arquitectura tecnológica de circulación, optimizada para la interacción y la viralización, transforma a los usuarios de “antisemitas por contagio” (según el modelo de las 3C del ingeniero Miguel Osers: convicción, conveniencia y contagio) en el combustible que retroalimenta la maquinaria del ciberodio. Los contenidos que provocan una reacción emocional más intensa, como los discursos discriminatorios, se propagan con una facilidad asombrosa, alcanzando una audiencia exponencialmente mayor. En este ecosistema digital, el antisemitismo se convierte, paradójicamente, en un “nodo de alta probabilidad de reacción”, un contenido que los algoritmos, en su búsqueda insaciable de engagement, están programados para visibilizar de forma artificialmente aumentada.
En este complejo escenario, la lucha contra el antisemitismo exige un cambio de paradigma. No basta con la tipificación legal de conductas, las denuncias penales o la moderación *ex post* de contenidos mediante su remoción. Si bien estas medidas son necesarias, no abordan la raíz del problema en la era digital. Es imperativo entender que la batalla decisiva debe librarse en el diseño y funcionamiento de los mecanismos algorítmicos. Dejar de gastar pólvora en los “antisemitas por convicción” —aquellos irredentos con una “imbecilidad humana sin límites”— y, en cambio, enfocar los esfuerzos en la vasta mayoría de “antisemitas por contagio”: aquellos que, carentes de capacidad de análisis y pensamiento crítico, son fácilmente manipulables por las narrativas de odio que pululan por doquier. Solo interviniendo en la arquitectura digital podremos aspirar a desmantelar las cámaras de eco que hoy amplifican el antisemitismo y construir un entorno virtual más justo para todos.
La transformación de los hábitos de consumo informativo ha sido radical y, a menudo, inconsciente. Con la prensa escrita y la televisión perdiendo terreno a pasos agigantados, las redes sociales (Facebook, Instagram, X, YouTube, TikTok) se han convertido en la principal fuente de noticias para un alarmante 60% de la población, según el Reuters Institute de la Universidad de Oxford. Este cambio paradigmático no solo ha secuestrado nuestra atención, sino que también ha redireccionado nuestra conciencia hacia un mundo virtual donde la desinformación y las “fake news” abundan, creando una pasmosa desconexión del mundo real. No es de extrañar que, de acuerdo con el Informe Anual sobre Antisemitismo en Argentina, un contundente 66% de los casos denunciados en 2024 tuvieran lugar en el entorno digital, evidenciando que la jungla cibernética se ha transformado en el terreno más fértil para las narrativas de odio y discriminación.
Pero, ¿cómo es que estas plataformas, diseñadas para la conexión, se convierten en epicentros de la judeofobia? La clave reside en los intrincados sistemas de recomendación que rigen lo que vemos, cómo lo vemos y cuánto tiempo permanecemos interactuando. Estos modelos automáticos, entrenados para predecir qué contenido generará mayor interacción en un usuario específico, analizan meticulosamente nuestro comportamiento pasado: desde el tiempo dedicado a una publicación, hasta los comentarios, los compartidos y las cuentas con las que interactuamos. Como explica el abogado Hugo Vainetti, estos sistemas no ponderan la calidad ni la veracidad; su único objetivo es maximizar el engagement. El resultado es un inquietante “efecto de cámara de eco” o “filtro de burbuja”, donde los usuarios quedan expuestos a un subconjunto cada vez más homogéneo de voces y perspectivas, reforzando sus propias inclinaciones y excluyendo la diversidad de pensamiento crítico.
Lejos de ser meros intermediarios neutros, los algoritmos operan como verdaderos editores, seleccionando, jerarquizando y amplificando contenidos. Esta arquitectura tecnológica de circulación, optimizada para la interacción y la viralización, transforma a los usuarios de “antisemitas por contagio” (según el modelo de las 3C del ingeniero Miguel Osers: convicción, conveniencia y contagio) en el combustible que retroalimenta la maquinaria del ciberodio. Los contenidos que provocan una reacción emocional más intensa, como los discursos discriminatorios, se propagan con una facilidad asombrosa, alcanzando una audiencia exponencialmente mayor. En este ecosistema digital, el antisemitismo se convierte, paradójicamente, en un “nodo de alta probabilidad de reacción”, un contenido que los algoritmos, en su búsqueda insaciable de engagement, están programados para visibilizar de forma artificialmente aumentada.
En este complejo escenario, la lucha contra el antisemitismo exige un cambio de paradigma. No basta con la tipificación legal de conductas, las denuncias penales o la moderación *ex post* de contenidos mediante su remoción. Si bien estas medidas son necesarias, no abordan la raíz del problema en la era digital. Es imperativo entender que la batalla decisiva debe librarse en el diseño y funcionamiento de los mecanismos algorítmicos. Dejar de gastar pólvora en los “antisemitas por convicción” —aquellos irredentos con una “imbecilidad humana sin límites”— y, en cambio, enfocar los esfuerzos en la vasta mayoría de “antisemitas por contagio”: aquellos que, carentes de capacidad de análisis y pensamiento crítico, son fácilmente manipulables por las narrativas de odio que pululan por doquier. Solo interviniendo en la arquitectura digital podremos aspirar a desmantelar las cámaras de eco que hoy amplifican el antisemitismo y construir un entorno virtual más justo para todos.
Deja tu comentario